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1960년대 무형문화재 조사 과정에서 채록된 불교가사. # 구성 및 형식 4·4조 위주 4음보 율격의 가사. 총 458구. 범패(梵唄) 분야의 전승자였던 이경협(李璟協, 1901～?)이 구술한 작품이다. 『화청(和請)』(문화재관리국, 무형문화재 조사보고서 제65호, 1969)에 국한문 혼용표기로 실려 있다. # 내용 인간사가 허망하여 죽음을 피할 수 없으므로 평소에 선심(善心)하고 염불하여 극락에 왕생할 것을 권장한 불교가사이다. 내용상 크게 3단락으로 나누어 볼 수 있는데, 부모의 은혜─인생무상과 저승길의 심판─염 ...

신라 말기에 지어진 작자 미상의 백제 노래. # 구성 및 형식 가사는 전하지 않으며, 노래의 내력만이 『고려사』 권71 삼국속악조(三國俗樂條)에 전한다. 그리고 작품명과 지명들은 다르지만 같은 내력이 『증보문헌비고』 권106 악고(樂考) 17에 전한다. # 내용 및 평가 『고려사』에는 제목이 ‘방등산’이고 방등산이 나주의 장성경내(長城境內)에 있다고 하였으나, 『증보문헌비고』에는 제목이 ‘반등산곡(半登山曲)’이며, 반등산은 고창에 있다고 한다. 그러나 작품의 내력은 두 기록이 같다. 신라 말기에 도적이 크게 일어 이 산 ...

십이잡가(十二雜歌)의 하나. # 구성 및 형식 모두 14마루. 노래는 도드리 장단으로 잡가가 으레 그렇듯 규칙적인 율조보다는 대화체로 이루어져 있으며, 여러 방물을 열거하는 따위의 수법은 사설시조의 기법을 연상케 한다. # 내용 이별을 거부하는 여인에게 여러가지 방물을 주어 타이르는 노래이다. 떠나려는 한양낭군에게 데려가지 않으면 죽겠다고 발악하는 여인네와, 이를 여러가지 방물을 사주겠다고 달래고 만류하는 사내가 나온다. 여기서 사내가 사주겠다고 하는 방물은 연지분·면경·석경·옥지환·금봉차·판머리·화관주·칠보족도리 등의 ...

방옹시여는 신흠(申欽)이 계축옥사(1613년)에 연루되어 김포로 쫓겨났던 시기에 지은 시조 작품 30수이다. ‘방옹(放翁)’은 김포에서 지낼 때 쓴 호이며, ‘시여(詩餘)’는 시조를 뜻한다. 『진본청구영언』에 실린 신흠의 시조 30수의 끝에 「방옹시여서」가 실려 있어 ‘방옹시여’라고 부른다. 주요 내용은 자연 속에서의 한적한 삶, 술에 취하거나 도가적 세계에서 번잡한 세상을 잊겠다는 현실 도피, 임을 그리워하기, 기회주의자들을 향한 비판 등으로 다양하다. 17세기 시조인 〈방옹시여〉는 우리말 노래의 가치를 긍정하고 평가했다는 점에서 그 의의가 있다.

저자 미상의 고시조 137수와 가사 4편을 수록한 가집. # 서지적 사항 이 책은 세로 11cm, 가로 8.5cm의 두꺼운 갑을 만들고, 그 속에 세로 10.8cm, 가로 7.6cm의 한지에다 국한문 혼용으로 시조와 가사를 필사한 작품집이다. 따라서 가집(歌集)으로는 독특한 소형(小形) 절첩(折帖) 수진본(袖珍本)이다. 이 책에는 고시조(古時調) 137수(首)와 가사(歌詞) 4편(篇)이 수록되어 있고, 고시조 가운데 평시조는 120수, 사설시조는 17수가 실려 있다. 평시조의 경우 한 쪽에 한 수씩 각 장(章)을 구분하여 두 ...

조선 전기에, 「관서별곡」, 「기봉집」 등을 저술한 문신·학자. # 개설 본관은 해미(海美). 자는 대유(大裕), 호는 기봉(岐峯). 전라남도 장흥 출생. 아버지는 백세인(白世仁)이며 어머니는 광산 김씨로 첨정(僉正) 김광통(金廣通)의 딸이다. 아우 백광안(白光顔)과 백광훈(白光勳) 및 종제 백광성(白光城) 등 한 집안 4형제가 모두 문장으로 칭송을 받았다. # 생애 및 활동사항 1522년(중종 17) 전라도 장흥에 있는 사자산 아래의 기산(岐山) 마을에서 태어났다. 어려서는 태어난 곳의 ‘봉명재(鳳鳴齋)’라는 서당에서 ...

작자·연대 미상의 가사. # 구성 및 형식 ‘백구가(白鷗歌)’라고도 한다. 모두 79구. 벼슬에서 쫓겨난 처사가 대자연 속을 거닐면서 아름다운 봄날의 경치를 완상하는 내용이다. 『청구영언』과 『가곡원류』에 실려 전하며, 『남훈태평가』에도 비슷한 내용의 가사가 수록되어 있다. # 내용 내용은 임금에게 버림받은 작자가 백구가 나는 시골로 내려와 백구에게 놀라지 말라고 안심시키고, 함께 좋은 곳에 놀러 가자고 권유하는 대목으로부터 시작된다. 안개 자욱한 푸른 시내에 붉게 꽃이 피고 버드나무 파랗게 잎이 날 때, 깊은 골짜기 여러 ...

고려말에 고승 나옹화상(懶翁和尙)혜근(惠勤)이 지은 불교가요. # 내용 고려말에 고승 나옹화상(懶翁和尙)혜근(惠勤)이 지은 불교가요. 7언 기조 40구이며 한문으로 되어 있다. ＜완주가 翫珠歌＞·＜고루가 枯髏歌＞와 함께 ＜나옹삼가 懶翁三歌＞로 일컬어졌으며, ≪나옹화상가송 懶翁和尙歌頌≫에 함께 수록되어 전한다. 후대에 불광산(佛光山)대원암(大源庵)의 스님 법장(法藏)이 이들 세 곡을 고쳐서 ≪보제존자삼종가 普濟尊者三種歌≫로 내놓았는데, 이 때 ＜백납가＞는 200구로 늘려졌다. ＜백납가＞는 승려의 남루한 장삼의 기용(機用)과 ...

1625년에 황일호(黃一皓)가 지은 시가 작품. # 구성 및 형식 어부가 계열의 장가(長歌)로 전체 9장이고, 각 장은 4행의 내용에 1행의 여음을 덧붙여 5행으로 구성되어 있다. 필사본으로 『창원황씨가승(昌原黃氏家乘)』에 국한문혼용으로 적혀 있다. # 내용 지소(芝所) 황일호(黃一皓, 1588∼1641)가 벼슬살이를 마치고 백마강가의 자연으로 돌아와 풍류를 즐기며 한가롭게 노니는 사대부의 생활을 노래한 작품이다. 제1장에서는 지난 6년간 벼슬살이의 구차스러움을 회고하였고, 제2장에서는 고향에서 매화와 학, 난초 등 ...

조선 후기 작자·연대 미상의 가사. # 구성 및 형식 가사집 『경세설(警世說)』(혹은 ‘草堂問答歌’라 부르기도 함.)에 다른 12편의 가사작품과 함께 실려 전한다. 작자가 꿈에 어떤 걸인행색의 노인을 만나 그로부터 젊은 시절의 행적과 백발의 한스러움을 자탄하는 이야기를 듣는 문답식으로 이루어진 내용이다. 젊은 시절을 값있고 보람 있게 보내라는 교훈적 주제를 드러낸 교술적 성격의 가사이다. # 내용 및 평가 가사의 도입부에서는 작중화자가 꿈에 만난 걸인 행색의 노인과 만나는 과정이 묘사되어 있다. 이어 그 비렁뱅이 노인의 ...

1595년(선조 28)이현(李俔)이 지은 가사. # 구성 및 형식 2음보 1구로 계산하여 총 136구이다. 형식은 3·4조와 4·4조가 주축을 이루며, 3·3조가 적지않게 나온다. 작자의 유저 『교취당집(交翠堂集)』 권4에 전한다. # 내용 및 평가 백상루는 평안북도 안주북성(北城) 안 청천강가에 있는 조망이 좋은 누대이다. 작자가 1595년 영위사(迎慰使)로 그 지방에 머물고 있을 때, 그 곳 백성들이 백상루를 널리 전파하고자 별곡을 지어달라는 간청에 이 작품을 지었다고 한다. 내용은 누대의 모양과 청천강의 풍경, 청 ...

조선 후기에, 예빈시참봉, 자여도찰방 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 양산(梁山). 자는 여빈(汝彬), 호는 송담(松潭). 경상남도 양산 출생. 부여백씨(扶餘白氏)지만, 그가 임진왜란 때 왜군의 포로가 되고, 또한 병화(兵火)로 그의 보첩(譜牒)을 잃었기 때문에 가계(家系)가 분명하지 못하며, 언제 양산에 옮겨 정착하게 되었는지도 알 수 없다. 그가 일본에서 풀려나 돌아와 증조대(曾祖代)로부터 중시조(中始祖)를 잡아 새로 가첩(家牒)을 이룬 것으로 추정된다. # 생애와 활동사항 10대 초반에 일찍 부모를 여의고 성장 ...

신라시대에 지어진 작자 미상의 가요. # 내용 신라시대에 지어진 작자 미상의 가요. 가사는 전하지 않으며, 다만 제목과 노래에 대한 짧은 설명이 ≪삼국사기≫ 권32 잡지(雜志) 악조(樂條)에 전하며, 같은 내용이 ≪증보문헌비고≫ 권106 악지(樂志) 17에 옮겨져 있다. 이 기록은 ＜백실＞이 압량군(押梁郡 : 지금의 梁山)의 군악(郡樂)임을 보여준다. 이렇게 보면 ＜백실＞은 압량군의 백성들이 기뻐하고 즐기기 위해서 만든 지방민요로서 집단가요임을 알 수 있다.

전통시대에 궁중에서 연행되던 번부의 음악. 번악. # 내용 번부(蕃部)는 번부(藩部) 또는 번부(番部)라고도 한다. 번부는 천자의 입장에서 제후국, 본국의 입장에서 외국, 중앙정부의 입장에서 지방정부라는 의미이다. 번부의 지도자를 번주, 번왕이라 한다. 번부악은 천자의 나라에서 연행되던 제후국의 음악이고, 본국에서 연행되던 외국의 음악이고, 중앙정부에서 연행되던 지방정부의 음악을 말한다. 기본적으로 번왕, 혹은 번사(藩使)를 접대하는 궁중의 연회 석상에서 연행되던 음악이다. 전통시대에 궁중악은 유가사상에 따라 연행되었다. 궁 ...

신라시대에 지어진 작자 미상의 가요. # 내용 신라시대에 지어진 작자 미상의 가요. 가사는 전하지 않으며, 노래의 내력과 한역시(漢譯詩)가 ≪증보문헌비고≫ 권106 악고(樂考)와 ≪대동운부군옥≫ 권18에 전한다. 경애왕이 포석정에서 곡수연(曲水宴)을 차리고 미인을 시켜 이 노래를 부르게 하였더니, 그 성조(聲調)가 매우 구슬퍼서, 식자들은 이 노래를 진후주(陳後主)의 ＜옥수후정화 玉水後庭花＞에 비하였다고 한다.

고려시대 예종이 지었다는 가요. # 구성 및 형식 작품은 전하지 않으며, 창작동기가 『고려사』 권71 악지(樂志) 속악조(俗樂條)에 전하고, 같은 내용이 『증보문헌비고』 권106 악고(樂考) 17에 수록되어 있다. # 내용 및 평가 벌곡조는 잘 우는 새로, 예종이 자기의 정치에 대한 여론을 듣고자 언로(言路)를 열어놓았으나 신하들이 감히 말하지 못하자, 한탄하며 벌곡조에 비유하여 이 가요를 지었다고 한다. 벌곡조는 포곡조(布穀鳥), 곧 뻐꾹새를 지칭한다고 보아 뻐꾸기와 비둘기가 비유적으로 노래되고 있는 「유구곡(維鳩曲) ...

조선 말기에 경허(鏡虛)가 지은 불교가사. # 구성 및 형식 전체 약 236구로 볼 수 있으나, 후반부에 가서는 산문체로 된 곳이 허다하다. 작자의 문집인 『경허당집(鏡虛堂集)』에 「참선곡(參禪曲)」·「가가가음(可歌可吟)」 등의 가사와 함께 수록되어 있다. 「법문곡」은 불도 수행상의 여러 가지 유의사항을 나열한 교훈가이다. # 내용 및 평가 인간만사의 허무함과 근심걱정에서 벗어나지 못하는 인생살이에 대한 한탄에서 시작하여 부처님의 법문(法門: 부처님이 중생을 가르친 말씀)을 받아 견성득도(見性得道: 성품을 깨우쳐 道를 얻는 ...

작자, 연대 미상의 불교가사. # 구성 및 형식 형식은 4음보 1행을 기준으로 모두 172행이다. 전체적으로 『묘법연화경(妙法蓮華經)』의 제목을 풀이하면서 말세학인들에게 분별로 깨치지 말고 묘법으로 바로 알 것을 당부하는 도입부와 『법화경(法華經)』 전 28품의 내용을 요약 전달한 본사의 2단으로 구성되어 있다. 본사는 다시 『법화경』 전 28품을 서분─정종분─유통분의 3단으로 나누어 제시하였다. 국립중앙도서관 소장 필사본 『범서(梵書)』에 국한문 혼용표기로 실려 있다. 『범서』는 1책 19장이며, 「법화일승가」 앞뒤로 범어 ...

중국의 가곡에 상대하여 우리의 가요를 지칭하는 국문학용어. 시가. # 내용 고려인들이 중국계 악장(樂章)이니 악부(樂府)니 하는 정악(正樂) 또는 아악(雅樂)에 대하여 자기네들의 노래, 즉 속악(俗樂) 또는 향악(鄕樂)의 노래 이름에다 별곡이란 말을 붙여 지은 데서 유래한 말이다. 혹은 중국의 것이나 우리의 것을 막론하고 본래 있었던 원곡에 대하여 별도로 새로이 지은 곡이란 뜻으로 별곡이란 말을 붙인 것으로 보기도 한다. 후자의 경우 ＜서경 西京＞에 대하여 ＜서경별곡＞, ＜만전춘 滿殿春＞에 대하여 ＜만전춘 별사＞, ＜사미 ...

조선 숙종 때 김춘택(金春澤)이 지은 가사. # 내용 조선 숙종 때 김춘택(金春澤)이 지은 가사. 지은 시기는 작자의 문집인 ≪북헌집 北軒集≫ 권4 논시문(論詩文)을 통하여 알 수 있다. “……내가 제주에 와 우리말로 ＜별사미인곡＞을 지으니, 이는 정철(鄭澈)의 양미인곡(兩美人曲)에 추화(追和)한 것이다…….”라는 논시문의 기술에 의해 작자가 제주도에 유배된 1706년(숙종 32) 4월에서 1710년 6월 사이에 ＜별사미인곡＞을 지은 것으로 추정할 수 있다. 작품은 4음보 1행으로 계산하여 모두 79행이며, 율조는 3·4조가 ...